古时候的东谈主们信奉玄学小二先生 调教，平方生活中很小心房屋位置及周围绿化、居品摆设，试图得到“非当然力量”的匡助，从而得回奇迹上的收效。即便在科罚凶事时，大众在墓穴的选址和布局、下葬神色等方面，仍旧遵照着一定的轨则和俗语，在让死者安息的同期，也卤莽造福后东谈主。

这第一条俗语即是“坟边长竹须迁坟”，意义有三条：第一，竹子的根系相称进展，时时入地数米之深，会龙套墓穴的守旧结构，激发坍塌事故。第二，竹子会压缩其他树木的生涯空间，龙套坟场周围的风水情势。第三，竹子心爱阴润的环境，一朝变成密林，会使滋长地变得湿气不胜。繁殖蚊虫龙套坟场空隙的同期，又极易使棺木及陪葬品碰到侵蚀，因而要尽快将先东谈主遗骨升沉至他处。

那坟场长了竹子不好，种什么树相比好呢？其确切坟场周围植松树是可以的，松树时时魁伟坚挺，象征家眷兴旺，又四季常青，预示家眷长盛不衰。况兼其寿命极长，一般种下之后便毋庸再花本领收拾，减少了坟场珍重的资本。除此以外，松树根系吸水才智强，会使地皮一直保捏干燥，不必系念墓穴透水、侵蚀等问题。

松树分泌的油脂还有一定的驱虫作用，可以净化周围的环境。它还具有防腐的功能，古东谈主恰是意识到了这极少，因而多用松木制作棺椁。比如1959年小二先生 调教，位于山西的永乐宫因上游大坝泄洪，将要搬往别处，人人们巧合表一处地宫中发现了吕洞宾的墓葬。其中最引东谈主能干确当属一具松木灵柩，历经千年却并未十足让步，其中的遗体和随葬品也保存得较为齐备，为人人学者研讨古代文史提供了稀有的材料。

再者，松树对环境要求极高，其能存活的场地泥土、时势条目极佳，相宜绝大部分植物滋长。它们交错在一齐，呈现出一片清幽之象，历来饱受看重。比如汉武帝的茂陵，其魁伟的封土堆上丛林蔚然，春天时莺啼燕语，冬天时乌绿点点，远远不雅之赏心颜面。还有明孝宗朱佑樘的泰陵，位于笔架山南部，周围树木葱郁，与残存的地上建筑互相衬托，有一种古典的好意思。

第二条俗语即是“坟前两物成富东谈主”，这里的两物指的是动物、植物两者的灵物，植物方面以灵芝为代表，谁家祖坟隔邻如果长出了它，寓意着大红大紫。动物方面则以龟、蛇为代表，龟一般被四肢上古神兽玄武的原型，民间无数觉得其有健康、益寿的寓意。蛇是龙的前身，在神话听说中地位卓著，它的出现预示着子嗣之中会有经世济民的东谈主才，这与老一辈所说的“祖坟冒青烟”有殊途同归之妙。

虽然，坟场有蛇出没属于小概率事件，古东谈主有时为了刻意追求这种吉祥，会在墓穴中摈弃与蛇关系的物品。比如阜新发现的新石器期间的蛇纹陶罐、大连汉墓陪葬的蛇形铜带扣、长沙马王堆汉墓出土的布帛上画图有蛇身东谈主首的神明像等等。在新疆出土的手绢上，也绣有蛇的图案。

其实古东谈主尊崇丧葬轨则小二先生 调教，一方面是借着祭祀或其他行动来凝合支属之间的东谈主心，督察以血统为纽带建筑起来的系族关系，借由集体的力量博取更多的利益。另一方面托福着对将来的好意思好期盼，但愿先辈保佑后东谈主，让他们的生活越来越好。如今，大众关于传统丧葬习俗齐罗致“取其精华，去其糟粕”的批判格调，大众坟场仍旧耕种松柏，但已不再追求各式“吉祥”，这是感性的文化袭取和发展，值得赞赏！