导语：好色客

自古以来农民举义军一直都有一个共同的问题，那即是衰败政策指导念念想。从黄巾军的政策时势上来看，他们根柢就莫得大局意志，也即是说，部队打到哪儿算哪儿，根本就莫得东谈主帮他忙计较一下接下来的每一步该怎么走。

张角是太平谈首创东谈主，天然是有点要领的。然而他身边衰败一个为他出计较策的智囊，也即是通常诸葛亮的东谈主物。

是以张角的举义军看似无际大气，却因为他的病逝，从而破损支离。整支举义军莫得从轨制上酿成一个具有凝华力的团体，是以东谈主马联结起来快，溃散起来也快。

01黄巾举义是一场宗教向皇权作念出挑战的举义。

中国封建史跟西方有所不同，西方历史上的大多量时刻，宗教老是凌驾于皇权之上。也即是说宗教的魁首，恒久都是国度魁首，比国王或者说天子还要高一个等第。

就连周边咱们的古印度，其实亦然释教凌驾于皇权之上。但是咱们中国封建历史上，宗教恒久都莫得契机绝对截至皇权，而皇权却总能实实在在地掌控宗教。

张角发动的此次黄巾举义，那即是一场宗教向皇权作念出挑战的举义。举义军的主体那即是太平玄教的信徒。而张角本东谈主是太平谈的首创东谈主，堪称天公将军。张角、张宝和张梁三昆仲都是玄教的信徒，为此他们在玄教的基础上，耕作了属于他们我方的宗教太平玄教。这种念念想之是以能够流行，主淌若因为汉朝高层有很长一段时刻，信奉黄老学说，而太平谈的念念想与之一辞同轨。是以加入太平谈的教徒特地多，十多年下来，在所在上的太平谈信徒仍是多达几十万东谈主。张角他们特地贤达，一直条件公共行善积德，完全不像邪教的形势。而且张角还给信徒们治病，而况传授治病良方，让他们传播出去。这样一来信奉太平谈的东谈主越来越多，跟随着东汉末年吏治铩羽的情况，老匹夫们的日子都过不下去了。在这种情况下，张角大声疾呼，他那几十万的信徒们也就都随着他揭竿而起。

这是一场预谋了十多年的举义，归根结底，其实即是宗教想要夺取政权。然而中国有我方特地的国情，通过数千年历史不错看得出，这种情况彰着是行欠亨的。

初，钜鹿张角自称“大贤良师”，奉事黄、老谈，畜养弟子，膜拜首过，符水咒说以疗病，病者颇愈，匹夫信向之。角因遣弟子八东谈主使于四方，以善玄造就天地，转相诳惑。十馀年间，众徒数十万，流畅郡国好色客，自青、徐、幽、冀、荆、杨、兖、豫八州之东谈主，莫不毕应。遂置三十六万。方犹将号角也。大方万馀东谈主，小方六七千，各立渠帅。---《后汉书》

宗教在西方大略不错夺取政权，但是在咱们中国，弥远都不可能。是以张角的这场举义，势必是要以失败而告终的。

02汉灵帝解禁党锢之争的士族，集世界之力合围黄巾军。

汉灵帝从来莫得碰到过如斯大的危境，他天然十分垂危。是以他大呼何进看成大将军，指导雄兵坐镇京师，这是自卫的方式。

诏敕州郡修理攻守，简练器械，自函谷、大谷、广城、伊阙、轘辕、旋门、孟津、小平津诸关，并置都尉。召群臣会议。嵩认为宜解党禁，益出中藏钱、西园厩马，以班军士。帝从之。于是发天地精兵，博选将帅，以嵩为左中郎将，持节，与右中郎将朱俊，共发五校、三河骑士及募精勇，合四万馀东谈主，嵩、俊各融合军，共讨颍川黄巾。---《后汉书》

此外下达大呼，在世界通盘进击关卡都要耕作都尉督察，发动各地土豪积极组织民兵起来招架黄巾军。

是以说险些酿成了全民王人兵的景色，天子下诏，底下的平民天然是招办，是以咱们看刘备即是在这之后，得到土豪资助起兵救国的。

汉灵帝时刻的党争表象特地严重，主要即是士族集团和阉东谈主集团之间的构兵，阉东谈主集团得手以后，屡次将士族集团的进击东谈主员关押。如果士族集团在这个时候和黄巾军结伴在一齐的话，那对汉朝来说可就太可怕了。为此汉灵帝听从了皇甫嵩的提出，解禁了党锢之争中受到关押的士族子弟，让他们效忠国度，不遗余力地打击黄巾军。这一谈大呼特地进击，因为士族集团诚然短时刻内莫得争得过阉东谈主集团，但是他们家眷远大，在中央和所在都有远大的关连集会。而且他们手里的资源十分丰富，尤其是财帛东谈主才都相比多。这帮东谈主投奔谁，谁就能掌合手这场干戈的主动性。比如说三国时刻的袁绍、袁术昆仲俩，其实即是士族集团的代表东谈主物。

在大将皇甫嵩、卢植、朱隽等东谈主的极力之下，黄巾举义得到了有用的截至。汉朝是集世界之力与黄巾军作念招架，莫得原理不行功。

03黄巾举义被平稳后，各路诸侯开启了天地割据局势。

让东谈主想不到的是，黄巾军诚然被平稳了，然而汉朝皇室却再也无法果然掌合手权利了。汉灵帝时刻，诚然身边的阉东谈主弄权，然而天子是有决定权的。

而且莫得天子的维持，阉东谈主的权利亦然假的。然而黄巾举义以后，各地诸侯手里都领有了一支相对客不雅的军事力量。

这些军事力量，远不错保证国度冷静，近则不错割据一方。彰着汉朝朝廷仍是失去了往昔的威严，士族们在所在上掌合手了军权以后，终于有了跟阉东谈主截至的朝廷相抗衡的实力。在党锢之争中，士族是吃尽了苦头，因为手里莫得权利，是以一直都被阉东谈主集团打压。此次通过平稳黄巾举义，士族们手里有了军权，那他们根本不可能再听从阉东谈主集团的斥地。就算阉东谈主集团以天子的口头给他们下达大呼，他们照旧不错不听，毕竟他们手里有部队，这即是他们最佳的保险。是以说往常皇甫嵩的提出，诚然成心于汉朝平稳黄巾举义，却完全不利于汉朝的总揽继续。通常于平稳太平天堂以后，其实清政府仍是失去了泰半权利，权利都在湘军、淮军和楚军魁首们的手里。

徐州刺史陶谦、前杨州刺史周乾、琅邪相阴德、东海相刘馗、彭城相汲廉、北海相孔融、沛相袁忠、太山太守应劭、汝南太守徐璆、前九江太守服虔、博士郑玄等，谏言之行车骑将军河南尹莫府：国度既曹董卓，重以李傕、郭汜之祸，幼主劫执贤人残敝，长安闭幕，不知福祸。是以临官尹东谈主，搢绅有识，莫不忧惧，认为自非明哲雄霸之士，曷能克济祸乱。---《后汉书》

所在上的土豪和士族集团都领有了部队，他们在我方的土地上酿成了万里长征的团体，完全成为了放心的小王国。

汉朝残缺的局势，其实也就这样酿成了。汉灵帝是智商不及，对全局的把控失算，是以导致了这一繁芜的恶果。

追念：黄巾举义衰败妙手指点，是以通常于一盘散沙。

张角念书应该不会少，然而他偏向于玄教的常识，却很少接洽政策时势的问题。这是张角相比逝世的所在，而广宽念书东谈主相比多的士族，仍是被汉灵帝给笼络住了，是以张角想要赢得东谈主才的匡助，简直比登天还难。

由此可见，张角的失败，其实是衰败东谈主才的恶果。如果有东谈主才匡助他们对全局作念一个大要的安排，黄巾举义十足不会那么惨。

参考云尔：《后汉书》好色客